Le monde de l’ombre : les coulisses du commerce mondial des armes

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Actuellement, les cris de guerre se multiplient dans le monde entier. Mais sans la colossale machine mondiale de l’armement, ni les guerres actuelles ni celles à venir ne seraient possibles. Dans les médias, on parle généralement de conflit, alors qu’il faudrait plutôt parler de « conflit armé » ou de guerre. Mais on préfère ne pas le faire…. Cependant, ne pas vouloir regarder et ne pas appeler un chat un chat n’aide pas, bien au contraire.

Bien sûr, les guerres sont déclenchées par des hommes, par des dirigeants. Elles ne se déclenchent pas comme un orage. Bien sûr, il y a des intérêts politiques, économiques, nationaux (ou nationalistiques) ou tout simplement des jeux de pouvoir personnels en jeu. Ce qui n’est pas suffisamment pris en compte, c’est ce que le chercheur de longue date Andrew Feinstein appelle « Le monde de l’ombre : les coulisses du commerce mondial des armes ». La machine militaire américaine est ainsi devenue depuis longtemps une puissance relativement autonome, face à laquelle même Barack Obama n’a pas pu prendre le dessus.

Sur la base du livre « The Shadow World », un film est désormais disponible, qui a été qualifié de meilleur documentaire. Il donne un aperçu d’un monde sous-exposé qui préfère rester invisible parce que la lumière le limiterait. Il est important que nous, citoyennes et citoyens ordinaires, n’ignorions pas ce qui se passe, car ne pas le savoir augmente les risques.

Le film, disponible sur YouTube, dure plus d’une heure et demie et est aussi captivant qu’un roman policier et aussi inquiétant qu’un thriller. La langue des sous-titres peut être sélectionnée dans les paramètres (la roue dentée sur la barre en bas à gauche).

Voici le lien sur le film

Arrêter la coopération militaire et les livraisons d’armes!

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Face à l’escalade continue de la violence au Proche-Orient et aux innombrables morts, un appel urgent a été lancé au Conseil fédéral pour qu’il mette fin à la coopération militaire et à l’armement avec Israël et les pays du Proche et du Moyen-Orient. Il y a quelques semaines, plus de 200 responsables d’Eglises avaient déjà appelé à mettre fin à cette folie. Nous avons ici la possibilité de soutenir un appel en ce sens adressé au Conseil fédéral. Isaac Munther, pasteur de la communauté luthérienne de Bethléem, a récemment déclaré : « Lorsque les Eglises soutiennent un génocide ou y assistent en silence depuis une distance sûre et publient des déclarations bien équilibrées, la crédibilité de l’Evangile est menacée ».

ici tu peux signer l’appel (pour l’instant ce site n’est qu’en allemand, mais cela n’empêche pas ta signature 😉

Le mouvement anabaptiste a 500 ans

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En cette année 2025, l’anabaptisme se souvient de ses 500 ans d’existence. Le programme est aussi varié et riche que l’anabaptisme. Les contradictions sont autorisées car inévitables ;-). On oublie facilement que l’anabaptisme a été divers dès le début – polygénèse est le terme technique pour un mouvement qui était différent géographiquement, temporellement et en termes de contenu. Un coup d’œil de près laisse supposer qu’il l’est toujours. Comme une prairie sur un sol inégal n’est pas partout de même nature. Il y pousse toutes sortes de choses, elles ne poussent pas partout de la même manière et elles ont des odeurs et des aspects différents, plus ou moins agréables.

Aujourd’hui, 500 ans après ses débuts à Zurich mais aussi aux Pays-Bas, ce qui est rapidement devenu une épine dans le pied et dans la chair des premiers réformateurs et de leurs autorités ne se trouve plus principalement en Europe centrale, ni même en Amérique du Nord, où il a pris de l’ampleur au XIXe et au début du XXe siècle, mais dans l’hémisphère sud, où il doit faire face à toutes sortes de contrariétés.

Les anabaptistes du 16ème siècle étaient certes issus de la Réforme, mais n’étaient à proprement parler ni protestants ni catholiques (aujourd’hui, certains d’entre nous aiment dire : à la fois l’un et l’autre). Environ 400 ans après les Vaudois dans le sud de la France, les anabaptistes – qui étaient appelés anabaptistes au début, mais qui ne pratiquent en général pas le rebaptême aujourd’hui – ont osé sortir de l’Église du pouvoir. Leur problème avec l’Église n’étaient pas seulement les indulgences et la messe ou les images, mais aussi, sinon surtout, le pouvoir/la puissance du couple église-état et la violence qui s’en suit. Leur principal argument était la liberté de religion et de conscience, ce qui entraîne d’une part la séparation de l’Église et de l’État et pose en même temps la question des moyens : Par la force ou sans violence ? Pour les anabaptistes zurichois, une chose fut rapidement claire : sans violence, car la violence est en contradiction avec les exigences qu’ils posent dans la lumière de l’Evangile. Ils savaient ce que le psychiatre autrichien Friedrich Hacker a constaté au début du 20e siècle : La violence est le problème dont elle prétend être la solution. Pour certains, les anabaptistes étaient des ennemis de l’état. Pour les autorités du Moyen Âge c’était une évidence et ils n’avaient pas tord d’en avoir peur, car le mouvement avait pris des dimensions qui menaçaient l’ordre établi. Cela dit, tous les mouvements non-violents de tous les temps ont connu la persécution. Est-ce que la nonviolence menacerait-elle les pouvoirs en place?

Nous voilà donc déjà au cœur d’un des nombreux thèmes à discuter. Dans les mois à venir, à l’occasion des 500 ans de l’anabaptisme, nous publierons sur ce site quelques questions controversées et, nous l’espérons, quelques perles et casse-têtes.

Les idées, propositions, contributions et autres articles sont bienvenus!

Multinationales responsables

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Il y a quatre ans, l’initiative sur la responsabilité des multinationales a échoué à la majorité des cantons. La nouvelle initiative vient d’être lancée et les organisateurs espèrent récolter les 100’000 signatures nécessaires en 30 jours seulement.

Le Forum anabaptiste pour la paix et la justice soutient cette initiative. De nombreuses communautés et leur environnement sont touchés par des projets de multinationales et trop souvent souffrent d’un manque de respect de leur dignité, de leur intégrité et de leurs droits. Des exemples concrets se trouvent sur le site de Public Eye et sur celui de l’initiative.

Voici le lien sur le site de l’initiative, on y trouve des infos et la possibilité de signer.

Joyeux Noël!

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Cette année encore, l’enfant Jésus se trouve dans les décombres de Gaza, dans les ruines quelque part en Ukraine et au Soudan, dans le chaos violent d’Haïti, partout où des enfants sont toujours pris dans les rouages de la guerre, du pouvoir et de l’avidité. Comment pouvons-nous nous réjouir au vu de tout cela ?

Le titre de ces quelques lignes vous rappelle peut-être le film Joyeux Noël qui raconte l’incroyable histoire des soldats dans les tranchées de la première guerre mondiale, qui un moment donné ont oublié leur devoir mortel et se sont approchés de ceux qui étaient sensés être leurs ennemis pour se souhaiter Joyeux Noël. Jusqu’à ce que les généraux interviennent pour les renvoyer dans leurs tranchées et continuer à se tirer dessus. Les fêtards qui avaient pour un moment retrouvé leur vraie humanité étaient sévèrement punis.

Cette semaine, une amie nous a rappelé l’histoire de Noël la plus connue aux États-Unis : Virginia, 8 ans, de New York, avait écrit en 1897 au journal New York Sun que ses amies se moquaient d’elle parce qu’elle croyait au Père Noël. Le père de Virginia lui a conseillé : « Demande au journal, s’il dit que le Père Noël existe, c’est que c’est vrai ». Francis B. Church, rédacteur du New York Sun, a reçu la lettre de Virginia et lui a répondu avec beaucoup de sensibilité qu’elle ne devait pas se laisser déconcerter. Il a notamment écrit : Les choses les plus vraies du monde sont celles que ni les enfants ni les adultes ne peuvent voir. Personne ne peut imaginer les merveilles qui sont invisibles et invisibles dans le monde.

Ce sont précisément les choses que nous ne voyons pas au journal télévisé et dont nous ne parlons généralement pas dans les journaux. Il ne manque pas grand-chose et nous commençons à croire qu’elles n’existent plus, l’amour, la lumière, la foi et l’espoir. Qu’ils existent autour de moi dépend en grande partie de moi. Et nous nous engageons ensemble pour qu’ils ne soient pas complètement étouffés par la violence de l’économie et de la politique.

Alors quand même : joyeuses fêtes et espoir pour l’année à venir !